SILENCIOS

      Siendo, que solamente la última gota es la que llena completamente el océano, ninguna de ellas lo habría hecho posible sin el Vacío donde ya existía el Océano.

      Solamente yo soy necesario, para que la Vida en la que existo esté completada, pero no podría existir ni yo, ni la Vida, sin ese Vacío que nos acoge.

PALMEROS FLAMENCOS

          Transcurrieron varios años, antes de que supiese el por qué sonaba la campana: “Llamaba a “Dokusan”, a la entrevista con el Maestro donde hacerle las preguntas vitales que no podía contestar”.

          Viendo que no entendía nada de lo que le hablaba, que lo que me decía en japonés o en un inglés peor que el mío, me creaba más preguntas que explicación a mis dudas, le pidió a alguno de los monjes japoneses que me tradujesen cuando hablaba.

          Lo que más conocían en inglés eran los koans, supongo que por ello era en lo único que coincidían cuando le pedía la traducción a más de uno. Por lo que cuando iba a hablar con Él, le explicaba los koans desde mi entendimiento. Me miraba sorprendido, se sonreía o reía abiertamente, decía: “¡De verdad, jooo, increíble, estás seguro, …!”. Indudablemente por su expresión y sus palabras, gracias a mis explicaciones, había resuelto todas sus dudas.

ENTENDIMIENTO

          Hay algo en la enseñanza a los discípulos, que es común a todas las Enseñanzas: “La preocupación del Maestro por no ser entendido o ser entendido mal o equivocadamente, por el discípulo”. Por lo que busca explicaciones, concisas, claras y que iluminen el conocimiento de lo que enseña.

¡DESPERTEMOS!

          Cuando Bodhidharma llega a China, es solamente un bárbaro que llega a la cuna del conocimiento, que supuestamente tiene fama de santo, de enseñar lo que no podía ser enseñado, de haber llegado a sentarse en el Loto de Shakyamuni, sin haber aprendido ninguna de sus enseñanzas.

          Cuando comienza a hablar, los que le escuchan tratan de sustituir lo que habían comprendido, lo que habían aprendido de los Maestros anteriores, con la nueva enseñanza. Encontrando que las enseñanzas del Zen, eran una falsedad que contradecía cuanto había sido enseñado anteriormente.

COMIÉNDONOS

          Es el comentario a una charla sobre el comer y el significado y por qué de hacerlo, publicada en el blog de Lucía.

          Hola Lucía. Mi Maestro decía que la Vida se alimenta de la Vida, porque no hay nada más. No importa la manifestación de lo que se alimenta o la del alimento, es la Vida la que se auto alimenta.

          Cada manifestación, cada nivel de evolución o manifestación, tiene su alimento natural, que es cualquier manifestación de Vida que le permita seguir manifestando su individualidad.

SIN ORILLAS

          Shakyamuni enseña que no hay otra cosa que Vacío, que no tiene las marcas de ser Buda, ni alcanzó nunca el Nirvana. Que no hay Iluminación que alcanzar, ni tiene Compasión.

          Bodhidharma enseña la Mente de la no-Mente, es decir que cualquier cosa es lo que no es por Naturaleza.

          Lo primero que habría que buscar sería: ¿Qué entendió Bodhidharma de las palabras de Shakyamuni?. Lo curioso es, que si entendió algo habría vivido en la equivocación, por lo que probablemente nunca supo lo que había dicho Shakyamuni.

BODHIDHARMA

          En los escritos de Bodhidharma podemos encontrar los fundamentos de donde ha nacido el Zen que lleva a China. Uno de ellos es el “Bloodstream Sermon” o el “Torrente o Movimiento de la Sangre”.

          Al igual que el símbolo o signo chino que significa corazón no habla solamente del músculo latiente u órgano, sino de todo aquello que sale o se realiza desde el corazón, probablemente “Sangre”, tampoco se refiera solamente al líquido rojo que hace circular el corazón.

          Tampoco en Medicina Tradicional China, el término sangre se refiere exclusivamente a lo que es para nosotros el significado de la palabra.

          El que he encontrado en Internet es en inglés, por lo que trataré de traducirlo lo mejor posible: 

LO PRIMERO EN NACER

          Me preguntaba una niña el otro día: ¿Cómo nació o apareció la primera bacteria?, célula, vida o manifestación de ella.

          Recordando las enseñanzas de los Maestros de una existencia atemporal en el Ahora, me pregunto si alguna vez nació una primera bacteria o hubo un principio de Vida.

          Nos enseñan o explican que la Vida no tiene final, razón por la cual tampoco puede tener principio. Todo aquello que tiene un comienzo o principio, existe caminando a su final, a su extinción, dice la Ley de correspondencias, de la dualidad y polaridad.

CUATRO VERDADES

               Las Cuatro Nobles Verdades (cattari ariya saccani) es la esencia de las enseñanzas de Buddha. Cada vez que un Buddha aparece en el mundo, él descubre y revela estas cuatro verdades que han permanecido ocultas por mucho tiempo.

               Las cuatro nobles verdades son: 1) la noble verdad del sufrimiento (dukkhaariya- sacca), 2) la noble verdad del origen del sufrimiento (dukkhasamudaya- ariya-sacca), 3) la noble verdad de la cesación del sufrimiento (dukkha-nirodha-ariya-sacca) y 4) la noble verdad del sendero que conduce a la cesación del sufrimiento (dukkha-nirodha-gamini-patipada-ariyasacca).

          “Cada vez que un Buda aparece …”, en nuestro mundo, en nuestro ser, cuando verdaderamente abandonado el ego, somos la Consciencia de la unidad de Todo, podemos contemplar el sufrimiento que lleva a poder aprender, saber, sentir, evolucionar, crear nuestro propio Ser desde esa nada, ese libro con páginas en blanco que supone el Libre Albedrío y el nacer en Libertad de poder crearnos el Universo que somos y en el que nos manifestamos.

ELUCUBRANDO ZEN

          Escribía Ananda en los Sutras que, en sus enseñanzas Shakyamuni había enseñado que: “Todo es Vacío en su Naturaleza”, que: “No hay algo que pueda ser llamado ego, que tenga entidad propia”.

          Cuando Bodhidharma lleva el Zen a China, no puede pretender que el Zen sirva para buscar algo que no tenemos, tampoco para poder negar algo de lo que somos en aras de encontrar algo mejor.

          Siendo Todo Buda, no hay algo mejor que encontrar, ni tan siquiera alguien que busque o algo que pueda ser buscado.